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原文：

作为曹操的主人，军人不会让世界变得强大。

【注释】：

1.还：还报，报应

2.凶年：荒年，灾年

3.果：成功，达到获胜之目的

4.取强：逞强，好胜

5.壮：强壮，强大

6.已：完结，消亡

译文

用“道”辅佐君王的人，不以武力称强于天下。穷兵黩武必遭报应。凡军队所到之处，荆棘丛生。大战之后，必定出现灾年。善用兵者达到目的即可，切不可用兵势来逞强。战胜了不要自负，不要自夸，不要骄傲，要把战胜的结果看作迫不得已，战胜后千万不要逞强。事物过于强大必趋于衰亡，因为其不合于大道，不合于道，必然加速消亡。

感悟：

有人觉得本章是兵法，或许吧，但我明显看到了老子的“反战思想”。更有甚者认为整部《道德经》就是一部兵法，我不以为然。我还是秉承世间万事万物都能从《道德经》中幻化出规律来，包括兵法，包括上一章我提到的“断舍离”。道德经包含它们所有的道理，而它们并不是道德经。这是我的看法。

【师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——战争的导火索】

短短四句，满目疮痍。

庆幸我们生在一个国泰民安的好时代，早生个一两百年，可能也要经历这样的荆棘凶年吧。有时不得不感慨，一两百年对历史的长河来说，不过弹指一挥间。但对一个人，一个家庭来说，是一辈子，是几代人的传承。

世界上还有很多地方还在经历着战乱，每每在新闻里看到战争的画面，仿佛离自己很远，但其实很近，大家都是人类，大家都寄生在地球，同一片天地，不同的呼吸，不禁令人唏嘘。

回看战争的理由，往往都很荒唐。勿忘国耻，抗日战争的爆发——卢沟桥七七事变，起因是日军诡称有一名日军士兵失踪，要求进入卢沟桥镇搜查，被中国驻军严词拒绝后，日军随即向宛平城和卢沟桥发动了进攻，简直莫名其妙。

一战爆发的导火索是1914年奥匈帝国皇储斐迪南大公夫妇在萨拉热窝视察时，被塞尔维亚民族主义者加夫里若·普林西普枪杀，一战就此爆发。但在爆发之前，巴尔干地区早已战火纷飞。可以说战争的导火索是偶然的，但是当时战争的爆发是必然的。没有这件事，也会有其他事被拿出来做文章。

遥想老子生活的春秋五霸时期，发生的多数战争都是因统治者的贪婪而发动的，是故“春秋无义战”，一言不合就开打，如同幼童抢糖果。比如楚国在春秋时期就灭国多达42个，一举成为南方大国。老子的祖国陈国就是被楚国所灭，所以才有了老子即是陈国人又是楚国人的史料记载。

所以他本人应该对“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”这句话感同身受，才会生出这些感慨。

【果而不得已——老子的反战思想，战争是迫不得已】

先秦虽百家争鸣，但百家对战争的看法还是比较一致的。以儒、墨、道三家为例，三家虽出发点不同，但求同存异，都反对战争、关注民生。

道家认为战争违反了“道”，是任意妄为，是以“不道”。

墨家认为战争“不利”，劳民伤财，百姓家破人亡，妻离子散，战争对于百姓绝无半点好处，所以墨子大力反战，提倡“兼爱，非攻”，奔走各国帮助弱国抵御强国，可谓是身体力行地反对战争。

儒家反对战争的原则是“义”，认为战争破坏了“仁爱”，只要不符合道义的，儒家就要反对。

但儒家并非一味反对所有战争。

举例，在儒家看来，商纣王暴虐无道，周武王发动战争推翻商纣就是正义之举。在儒家典籍中，“武王伐纣”被称颂为一种解救百姓，替天行道的行为。

墨子是不得已而帮助弱国抵抗强国之战，抵御完了就收手了。儒家推崇的周武王是为救百姓苍生不得已而发动战争推翻商纣，战争打完就收手并建立了周朝，一心为民安心治国。

是以符合老子所说“善有果而已，不敢以取强。”战争其实就是不得已而为之的举动，达到目的就可以了，千万不要逞强。

为战而战，为欲望而战，必定走向灭亡，勿矜、勿伐、勿骄、勿强。

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写在最后的话

以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者‬作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。

译文是笔者‬参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。

茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。