长安城

能歌善舞的西域女子

作为丝绸之路的东方中心城市，七世纪的长安城已是一座人口过百万的繁华国际大都市。

“今京师之人,不啻百万。”（唐韩愈《论今年权停选举状》）

唐代的开放与富足、丝绸之路的空前繁盛吸引着无数异域人士慕名而来。

据史学家统计，盛唐时期频繁出入亚洲中心——长安城中的外国商人、使者、留学生、僧侣、艺人总数不下3万人。

在这些异国人群中，有一种表现相对活跃的年轻女子群体最引人注目、浮想联翩。

风流倜傥的诗仙李白赞美她们：“胡姬貌如花，当垆笑春风。”

边塞诗人岑参也好“胡姬”这一口，有诗作证：“胡姬酒垆日未午，丝绳玉缸酒如乳”；又云： “美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。”

甚至，后世风流才子周邦彦也念念不忘称其：“解春衣贳酒城南陌，频醉卧胡姬侧。”

这些令文人骚客、五陵少年乐此不疲、痴迷心醉的“胡姬”，应该是以促销卖酒为主、间或服务于娱乐等行业的乐舞、杂戏和优伶等西域诸国女子。

准确地说，应该多是有别于中原女子、浑身散发着诱人魅力，能歌善舞，别有风韵情调的高鼻蓝眼、肤白高挑的异域美眉。

一、胡姬何以为生？

当时的长安城西市和春明门一带有不少胡姬酒肆。

“何处可为别，长安青绮门。”

李白诗中的青绮门，乃是指长安城的春明门，东出之春明门，有路宽广，胡姬酒肆林立，长安人多在此宴请、饯行送别好友亲朋。

而 “精明的老板娘会雇佣带有异国风韵的、面目娇好的胡姬，用琥珀杯或玛瑙杯为客人斟满名贵的美酒。而这些姑娘使酒店生意更加兴隆”（《唐代的外来文明》）。

“胡姬招素手，延客醉金樽。”表明胡姬的一项重要职责是站在门口揽客。

客人到店之后，热情娇媚的胡姬也陪同客人喝酒。所以，胡姬堪称是古代意义上的最早促销卖酒女郎。

“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”

当时，长安大都市酒肆中，那些百媚千娇的胡姬令年轻诗人和富家子弟趋之若鹜，神魂颠倒。

大诗人也不能脱俗，诗仙李白就直陈自己尤其喜欢胡姬，他所入的酒肆，往往都有貌美的胡姬招待，其诗可以作证。

“银鞍白鼻騧,绿地障泥锦。细雨春风花落时,挥鞭直就胡姬饮。”

而年少轻狂、有钱有闲的五陵少年（长安权贵子弟）游山玩水、骑马逛街之际，似乎兴致未尽，有人提议，干脆去喝酒吧，于是一干人呼朋引伴，欢笑打闹着直奔胡姬酒肆而来。

“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”

长歌善舞的西域胡姬，擅长以民族特色的舞蹈吸引客人。

“双歌二胡姬，更奏远清朝。”；“笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”

盛唐长安城里，胡姬中最为流行、最为时髦的胡舞当属从丝绸之路西域康居（哈萨克一带）传来的富有民族特色的舞蹈——“胡旋舞”（白居易《胡旋女》“胡旋女出康居”）。

“康国者，一曰萨末健……国人嗜酒好歌舞……开元初，贡……鸵鸟及越诺侏儒、胡旋女子。”（《新唐书·西域传》）

胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名，其特点是节拍鲜明、动作轻盈、急速旋转、奔腾欢快。

舞蹈中的胡姬

诗仙李白

唐代诗人元稹曾在《胡旋女》一诗曾以“飞星”和“流电”来竭力渲染这种舞姿的飞快旋转。

“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。”

元稹好友白居易观摩胡旋舞后，欣然挥毫写下长诗《胡旋女》，将胡旋女的姿态、神情跃然纸上。

胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

诗歌的大意是：在欢快的鼓乐声中，胡旋女急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了，左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。

一时间，葡萄美酒夜光杯、玉壶琼浆、美酒醉人，艳丽胡姬舞翩迁、抛媚眼的胡姬酒肆演艺大趴体，无疑成了唐代长安纵情享乐高消费场所的代名词。

唐时的胡姬酒肆，也有档次和星级之分。譬如高档的豪华酒肆，里面不仅有阵容庞大的乐队，有歌舞之伎，甚至厅堂铺有红色的羊毛地毯（红毾），坐有貂衾，吃有鱼羊等时鲜美味，所用的餐具极尽奢华，有金樽、金鼎、玉盘、夜光杯、玛瑙碗，堪称档次非凡，足能掏空你的荷包。

“ 胡姬春酒店，弦管夜锵锵。

红毾铺新月，貂裘坐薄霜。

玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。

上客无劳散，听歌乐世娘。”

一些身份高贵或色艺俱佳的胡姬，被皇帝等高官看中，从此华丽逆袭。

作为开放、包容气象的盛世大唐，胡女（胡姬）嫁作唐人妇者非常普遍。唐人视娶蕃胡女子为妻乃为司空见惯。如玄宗妃子曹野那姬、敦煌王妃毗伽公主、裴行俭妻厍狄氏、李如暹吐蕃妻、南汉后主刘伷婢波斯女。这些嫁入宫廷豪门的胡姬，地位瞬间鸡犬升天，令人好生艳羡。

唐代玛瑙杯

唐代金酒壶

二、能饮善舞胡姬从哪里来？

01 来自外商家属子女。

据文献记载，唐王朝曾与300多个国家和地区有交往，每年出入长安的各色外国人络绎不绝。他们多来自丝绸之路沿线的突厥、回鹘、吐火罗、粟特、大食、波斯、天竺等周边国家。

他们来到长安后，被其繁华和富足所吸引，久而久之，择地聚居，在西市和春明门一带，形成了颇具特色的胡姬酒肆、外国人一条街。

02 唐代早期，胡姬多源于边疆游牧少数民族俘虏。

如《唐会要》记载，贞观十五年“李世绩败薛延陀于于诺真，捕获五万余。”

“（薛仁贵）率兵击突厥，……大破之，斩首万级，获生口三万”（《新唐书》）。

以致于突厥人哀叹其“贵族子弟,陷为唐奴,其清白奴子,降为唐婢。”（《阙特勤碑》）

03 一部分来自大唐番邦属国的进贡。

《新唐书》卷二百三十八记载： “康者……开元初，贡锁子铠、水精杯、码瓶、驼鸟卵及越诺、侏儒、胡旋女子。”

“宝历二年，东国贡舞女二人。一曰飞鸾，二曰轻风。” （《杜阳杂编》）

“（开元年间）五月，俱密国遣使献胡旋女子及方物。”

“五月，康国献胡旋女子及豹史国献胡旋女子及蒲萄酒安国献马。”

“七月，突厥骨吐禄遣使献马及波斯锦史国王阿忽必多遣使献胡旋女子及豹。（《册府元龟》）

古代壁画的中胡旋舞

壁画中的胡旋舞

胡旋舞表演

三、胡姬歌舞也曾一度高大上

长安城的粟特女子特别擅长跳胡旋舞，她们穿着锦缎做的绯红长袍，翠绿的锦裤，红鹿皮质的小靴子，踩在一个不断旋转的大圆球上，随着圆球的滚动，胡姬在球的顶端旋转跳跃，既惊险又刺激，分外引人入胜。

由于胡旋舞使得胡姬身体身轻如燕，彰显了她们的柔弱与纤细，以及奇特的神秘，在一定程度上，满足了达官权贵骄奢淫逸的放纵心态。当时饮酒作乐，纵情观赏胡姬胡旋舞的风气在各色官场简直成了流行时尚、必不可少的“饕餮盛宴”。

就连贵为天子的唐明皇也十分欣赏这种西域舞蹈，彼时风靡长安城的“胡旋舞”，还时不时荣登皇城宫廷的大雅之堂。

上行下效，爱屋及乌，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃为取悦李隆基，也颇下了一番工夫，潜心研习胡旋舞。

文献记载，杨贵妃和安禄山可谓那时大唐的顶级胡旋舞高手。

“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋”。(白居易《胡旋女》)。

最难以想象的是，贵妃干儿子安禄山，尽管体型肥硕看似行动不便，居然也能站在球体上“旋疾如风”，令观者无不啧啧称奇。

“(安禄山)晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉。”（《旧唐书·安禄山传》）

然而，当整个大唐，自上至下都沉溺在胡姬舞蹈的声色犬马、香甜梦乡之时，国运犹如胡璇般急转直下的覆亡危险就越来越近了。

跳胡旋舞的安禄山

旋转中的杨玉环

四、大唐历史舞台上的胡姬归宿何在？

盛唐时，一些身份高贵或色艺俱佳的胡姬被收置于深宫充当侍女，或被达官贵人纳为妾或充当奴婢、歌姬和舞女。

“盛唐时期胡姬不仅是酒色才艺、侠、纵横家的楷模，更有一种昂扬向上、积极进取、自信乐观的宏伟气象。”

令人惋惜的是，到了低迷颓废、战乱频仍的晚唐时期，受环境感染的（胡姬）逐渐失掉她们的个性。

“由重才艺、学识、修养、谈吐、交际、歌舞的才貌俱佳的文艺使者而变成低级趣味的色妓，成了单纯追求身体享受和金钱利欲的平庸浪妓。”（《外来民间文化的使者：西域胡姬—唐诗胡姬形象解析》）

其社会地位和公众形象，也由盛唐时的荣登大雅之堂，到晚唐时的蜗居街头青楼一落千丈，令人唏嘘。

这些漂泊异国他乡胡姬，有的幸运地回到故乡，有的则永远地留在她们向往或怨恨的地方，解不开的浓浓乡愁，经常伴随着她们一生。

可以想象，当时的胡姬多是满怀憧憬，踏着丝绸之路来到唐都长安的，然而安史之乱的兵燹战火，让这座承载着无数胡姬梦想的大都市繁华褪去，铅华洗尽，又有几人能平安返回千山万水之遥的家乡呢？

长安城

舞蹈中的西域女子

舞蹈场景